《水滸傳》中的“技藝”與“本領”–找九宮格文史–中國作家網
在中國文學史的長河里，作為四年夜名著之一的《水滸傳》，為何具有經久不衰的魅力？除了人物抽像鮮活，故工作節令人著迷外，《水滸傳》還有一個其他很多古典名著所不具有的特色，那就是它經由過程對技擊身手和器械的展現，將積厚流光、豐盛多彩的中華傳統技擊文明展示在讀者眼前。
實在，讀過《水滸傳》的人都了解，這部小說固然有不少情節觸及武打排場，且全書描述的各會議室出租類項目的技擊器械更是不可勝數，但書中一直沒有呈現“技擊”一詞，相干的描述詞語多以“技藝”“本領”等情勢呈現。
《水滸傳》第十三回，青面獸楊志和索超的門徒周瑾停止比試時，遭到戎馬都監貴顯喝止：“論這兩個比試技藝，固然未見本領高下，槍刀本是無情之物，只宜殺賊剿寇，本日軍中自家比試，恐有傷損，輕則殘疾，重則致命，此乃于軍晦氣。”第十五回，智多星吳用用激將法勸阮氏三兄弟進伙時，阮小五屢次誇大，“我們弟兄三個空有一身本領”“我弟兄三個的本領，又不是不如他人，誰是識我們的”。書中屢次呈現“技藝”和“本領”，反應出那時人們是將二者混用的。這現實上反應了中華傳統技擊成長演進中的一個景象，那就是“技擊”一詞的前身是“技藝”，而“本領”“手腕”之類的稱號，則是《水滸傳》所處特按時代對技擊身手的異稱。這也從一個正面反應了中華傳統技擊的豐盛多彩。而恰是這些出色的被稱為“技藝”“本領”的武打武術情勢，配合構建了奇特的水滸技擊文明。
十八般技藝：多樣的技擊器械
《水滸傳》勝利塑造了一百零八位性情懸殊的好漢抽像，每位英雄往往對應的兵器也各有分歧。
第二回，講到禁軍教頭王進教授九紋龍史進技藝時，如許寫道：“史進逐日求王教頭點撥，十八般技藝，逐一從頭指教。那十八般技藝？矛錘弓弩銃，鞭簡劍鏈撾，斧鉞并戈戟，牌棒與槍杈。”固然以上十八種兵器年夜體可以歸納綜合傳統聚會場地武器的品種，但書中描述的遠不止十八種兵器，還有良多細分的品種。
第七十六回，在描述童貫攻擊梁山時寫道，“童貫把握中軍為主帥，號召鉅細全軍齊全，武庫撥降軍火，選定谷旦班師”。而“武庫撥降軍火”中，就包含了“綠沉槍，點鋼槍，鴉角槍”“青龍刀，偃月刀，雁翎刀”“雀畫弓，鐵胎弓，寶雕弓”“射虎箭，狼牙箭，柳葉箭”“撶車弩，漆抹弩，腳登弩”“開山斧，偃月斧，宣花斧”“竹節鞭，虎眼鞭，水磨鞭”“流星錘，雞心錘，飛抓錘”，以及方天戟、丈八矛、龍文劍、虎頭牌等二十八種器械。小說中還羅列了幾種農業器具個人空間兼作技藝器械的：扁擔、劈柴斧、鐵鍬、鋤頭、竹篙、稻叉等。
此外，《水滸傳》還具體描繪了英雄們應用的特點技擊器械，如花僧人魯智深的禪杖、一丈青扈三娘的紅綿套索、急前鋒索超的金蘸斧、混世魔王樊瑞的流星錘、中箭虎丁得孫的飛叉、沒羽箭張清的飛石等。《水滸傳》展現了情勢多樣的技擊器械，就像一座範圍宏大的現代技擊器械擺設館，讓人琳琅滿目。
分歧的技擊器械，共同著英雄們的綽號，充足展示了他們各別的性情特色。應用簡略蛇矛的豹子頭林沖，肚量坦蕩、正派仁慈；善使狼牙棒的轟隆火秦明，性情浮躁瑜伽場地；而持短柄雙板斧的黑旋風李逵，粗暴豪邁，他的兵器也合適農人成分。最令人印象深入的，當屬應用禪杖的花僧人魯智深。小說第七回中，魯智深投年夜相國寺看管菜園時的一段文字，展現了他的禪杖。為了鎮服“眾潑皮”：
（魯智深）自往房內掏出渾鐵禪杖，頭尾長五尺，重六十二斤。世人看了，盡皆受驚，都道：“兩臂膊沒水牛鉅細力量，怎使得動！”智深接過去，颼颼的使動，滿身高低，沒半點兒整齊。世人看了，一齊喝彩。
這段觸及禪杖的文字，既點出了魯智深的深摯功力，又合適他的和尚成分。《水滸傳》將分歧的技擊器械婚配分歧性情的人物，將中國現代技擊的文明內在展示得極盡描摹。
軍事技擊與平易近間技擊：豐盛的技擊身手
《水滸傳》描述了大批技藝武術場景，假如對小說中描述的相干場景停止分類，可以年夜致分為兩年夜類：一類是以上陣武術為目標的具有軍事特點的軍事技擊，另一類則是與軍事技擊相干的平易近間技交流擊。
中國傳統技擊的出生，與中國傳統農業及軍事運動的演進有著親密關系。軍事技擊與平易近間技擊的文明形狀既有差別又有聯絡接觸。軍事技擊誇大簡略適用，重視實戰技巧；而平易近間技擊既具有軍事技擊的特點，同時又更誇大習武的健身效能。不外，由于《水滸傳》描述的故事所產生的時期動蕩不安，戰鬥頻仍，那時的技擊運動在全體上更重視技擊武術的適用性。
在《水滸傳》中，一百零八位梁山英雄現實上由兩類職員構成：一類是有部隊佈景的文官，如禁軍教頭豹子頭林沖、金槍手徐寧、病尉遲孫立、花僧人魯智深、鎮三山黃信、年夜刀關勝等；另一類則重要是游平易近和流平易近，掙扎在社會底層的人，他們是水滸好漢的重要成員。
這兩種人的成分與社會經過的事況有顯明差異，他們的技藝程度也差距較年夜。第二回中，禁軍教頭王進在評價九紋龍史進的技藝時如許說道：“公子學的都是花棒，只都雅，上陣無用。”這現實上是對那時軍事技擊與平易近間技擊差別的一個中肯評價。由於軍事技擊更重視實戰中簡略適用的武術功效。林沖在柴進莊園里與自稱“槍棒教員”的洪教頭較勁，就顯示了其高明適用的技藝程度。《水滸傳》第九回如許寫道：
洪教頭喝一聲：“來，來，來！”便使棒蓋將進來。林沖看后一退，洪教頭趕進一個步驟，提起棒又復一棒上去。林沖看他步已亂了，被林沖把棒從地下一跳，洪教頭措手不及，就那一跳里和身一轉，那棒直掃著洪教頭臁兒骨上，撇了棒，撲地倒了……洪教頭羞顏滿面，自投莊外往了。
在這里，林沖對棒的應用到達了爐火純青的水平，凸顯了其技藝程度的適用特征；絕對而言，那些平易近間英雄的工夫就減色多了。第四十八回，在宋公明兩打祝家莊的經過歷程中，王矮虎被扈三娘生擒，后林沖進場，不到十個回合就把扈三娘拿下。第五十七回，雙鞭呼延灼在潰退的路上持續遭受沒遮攔穆弘、小遮攔穆春、兩端蛇解珍、雙尾蝎解寶、小霸王周通及打猛將李忠等人的阻擊，但“略斗四五合，穆春便走”，“斗不到五七合，解珍、解寶拔步便走”，“二馬訂交，斗不到六七合，周通力量欠安，撥轉馬頭往山上便走”，“李忠若何敵得呼延灼過，斗了十合之上，見不是頭，撥開軍火便走”。這幾處描述，都很是光鮮地址出了兩類分歧職員技擊武術程度的差距。
《水滸傳》中對技擊器械與技擊身手的描述，浮現了中國傳統技擊文明的豐盛多彩與胸無點墨。作為水滸文明主要構成部門的梁山技擊文明傳承至今，此中所包含的“豪放義氣”和“崇文尚武”，進一個步驟豐盛了“梁山技擊”的文明內在。
現在，與水泊梁山和《水滸傳》中人物有關的傳統技擊曾經走出版本，成了“梁山技擊”的主要內在的事務，如子午門工夫、武松刀、魯智深醉拳、水滸拳、飛鏢等。它們也是中華平易近族傳統體育文明的主要構成部門。
（作者：崔樂泉，系鄭州年夜學特聘傳授）
