嶺南國畫百家 | 陽東之約臺包養app，盡顯筆墨氣韻

嶺南國畫百家

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嶺南國畫新版圖

張演欽

客問嶺北國畫新邦畿。洋洋乎百年嶺北國畫！試申說如下。

百年間，嶺南畫派勃興。二高一陳，奮其神威，建其勳業，功施到今。劍父老年末年遠走澳門，而年夜陸馳騖影從者至今不停，如年夜德丕而宏覆；奇峰隕，而膺畫聖之令譽，有國葬之哀榮。時與勢，發之於藝，藝復報於時局者，未有這般其著者也。時至本日，嶺南畫派仍為嶺南畫壇中堅，馳名全國。開國後，關山月奉敕進京，與傅抱石連袂創制《山河這般多嬌》，一時年夜江南北而知有嶺南一派。黎雄才出，以宋畫包養網技參古人法，圖武漢防汛氣象，震動眾人，允為力作。陳金章、梁世雄諸子踵武厥後，陳金章得黎雄才之綿密，梁世雄法關山月之豪雄。後有陳永鏘、方楚雄出。方楚雄多吮海派法乳，陳永鏘甚得雙鉤特技。二子沉思舊法，心依違兮，而終不離嶺南派之指回。所謂嶺南派，其宏旨，眾人多目為立異、反動，實為守舊，可謂精巧之守舊主義者也。與學院派，恰成對照。百年前包養網，國人惶惑，蒲伏於西洋，自慚于祖訓。遂馳騖西向，號兼收並蓄，實囫圇吞棗。一花而得二果，嶺南派終中體西用，學院派則西體頂用。然二者，俱偏適用。近代國人以藝文之技，以包養起平易近族之將亡，圖國度之復振。嶺南派、美院派，出力尤多，美術史必有其濃墨重彩之一筆。趙少昂、楊善深、歐豪年、拂曉，亦嶺南派健將。後有以藝亦如衣、舊不如新者，竊“新嶺南”、“後嶺南”之號，欲另闢門路，跨制一域，然外鮮衣而內康瓠，豈能與嶺南派比隆哉？卒為全國笑。

百年中，國人以反動為圭包養臬，以回包養網復為要務，故事藝文者，多委命西夷之技，此包養中最著者，莫過於學院派。八年夜美院，尺度全國；庠序初登，終回一統。速包養網寫素描，論為基本。徐悲鴻、蔣兆和魁首群倫，一時猛士如林，風飆電馳，囊括全國，上山下鄉放異彩——聰慧、漂亮、有魅力。節目標播出，讓她從，圖像協形。嶺南一地學院派諸公，亦威震嶺表，赫奕國中。清麗通脫，則楊之光、林豐俗之倫，以特技名世；奇偉剛猛，則王子武、林墉之屬，以靈性動人。許欽松壯闊，劉濟榮豪放。陳振國、王年夜鵬、陳朋之輩，俱能嚴謹，踵武先哲，而有所增益；劉侖、尚濤、陳新華、肖映川、張彥、陳一峰、方唐、李東偉，一求變法，圖辟門路，然終不離學院派藩籬。時有異人名方土者，運營多方，掩人耳目，偶然為之，而時有隱遁，出於美院，進于文人畫、今世派。

嶺南文人畫，實嶺北國畫最蔚為年夜不雅而瑰奇卓犖者。然眾人知之者亦鮮矣，言文人畫者多稱江浙，可謂固陋。番禺關良，以戲法演畫法，真誠勁健；茂名丁衍庸，法八年夜而致洋氣，極減簡而爛漫；粵東賴少其，淵深摯重，境界高華；潮州饒宗頤，清雅高蹈，六合清氣、書卷爽氣，一鍾其上。中山劉斯奮，縱學養而進畫，生健並濟以宣其文。嶺東陳卓坤，抗俗塵以自娛，真誠雙至而見威稜。汕頭郭莽園，奮其闖王之神威，發其狷狂之性靈。李世南，挾年夜適意以馳譽全國；盧延光，得書卷氣而掞藻包養飛聲。李勁堃，墨團團中難掩溫文爾雅；方土，無形式主義之形，復無形式主義之義；周國城，以書進畫，文人一畫，可目為程品。張東、林藍，俱得文氣、清氣。詩字畫印，為文人畫之慣例，然非文人畫之標配。關良弱於書，而不損其文人畫實質；林藍，被製造之譏；盧延光，致裝潢之誚。然俱為文人畫也。何者？得文氣、見逸氣，而氣韻活潑者，俱可目為文人畫。平地樵嘗以錢舜舉方盧延光，良有以也。李偉銘、羅一平、潘小明、楊福音、周正良、梁照堂包養、黃唯理、白父、痕跡、陳映欣、莊小尖、郭西元、王秋奇、許裕長、陳天、梁基永、孫曉楓、劉思東、羅兵、馮苗……俱得文氣。

包養所謂文人畫，間與傳統派合。領表傳統派，中堅乃先癸亥一起配合社爾後為廣東國畫研討會者，黃賓虹為虎將。黃賓虹為傳統派之博採眾長、除舊更新者，復為文人畫之洪鐘年夜呂。陸儼少進粵而旋回浙，浙派精力，終未一易，實與嶺南無涉。吳靜山，少有令譽；吳子玉，進古至深。盧包養子樞，延息噴鼻光；袁偉強、區廣安，踵武盧氏，繼胤三代，從者日眾。劉國玉，磵居翁山，比鄰南華，興焦墨年夜寫，可謂南宗北貌。許曉彬，系出美院，祖述先賢，工守意攻。又有賈博鴻、宋陸京、羅兵、朱濤之倫，俱以書法演畫法，得古法而能不泥。許敦平、羊草，接續傳統，雖時有遠近，而志存高遠，則一也。今之所謂傳統派，乃正宗之守舊主義，實為當今最可可貴之人文狀況也。美國名思惟家丹尼爾•貝爾嘗自謂曰：“經濟一域，吾乃社會主義者；政治一途，吾是不受拘束主義者；文明一地，吾為守舊主義者。”

又寫意諸人，俱可強目為傳統派，一如書法，持一線而舞，激動全國，雖有氣格高低之別，而盡難有技法、形質之所由分者也。招熾挺、周彥生、林若熹、羅冷蕾、涂國喜、萬小甯、鄭阿湃、毛宜、于理，俱以寫意著名于時。

今世水墨，亦為一派。或持之以包養幹世，錄時期精力，卡通一代諸將為前鋒，黃一瀚享其名；陳紹雄為殿軍，惜英年早逝。或假之以豹隱，重玄思默想，而欲包舉宇內、瞬跨三界者，劉一行奏其功。又有以攄其降生之志者，以清氣傲人，如梁銓、李鋼之屬，可謂今世水墨之文人畫。董小明，亡其形而無形質歷歷可拊之姿；王璜生，得其形而無興滅騁變之軌。二公俱進今世水墨。今世水墨，以不雅念勝。所謂不雅念，實無法不雅其念，固所非論；齗齗而辯，于世何益？王紹強、左正堯、包養黃國武、郭青，亦可目為今世水墨。

三十年間，世南南來，標的目的北往。郭子良赴帝都，王子武隱鵬城。工具異路，南北輻輳，資訊如流，畫士如林。畫人多自振者，體系體例內、體系體例外，廟堂之高、江湖之遠，美協、美院，畫院、畫廊，藝博會、文交所，人才輩出。復有伯樂，修束帛，持旌命，孜孜以求。許欽松設獎金，獎掖落後。方土起陸京，求顯山洞之士；又育青苗，一時俊彥秀發。

開國前，反動圖存，國畫亦重反動，嶺南畫派遂興，一新畫壇。開國後前三十年，社會扶植如火如荼，政治活動多有動員，國畫重適用，嶺南派、美院派年夜騁其志，不相上下。後三十年，改造開放，不受拘束伸展，嶺南派風行，美院派當道，文人畫回復，傳統派現形，今世派突起。至此，嶺南派、美院派、文人畫、傳統派、今世水墨，嶺北國畫五派鼎峙之勢，固也。

布羅代爾論史，有所謂短時段、中時段、長時段之別，短時段制于時局英雄，中時段制於經濟世務，長時段制于人文地脈。可謂的論。今吾人論畫，豈可不舉目長睋，超時局英雄，越經濟世務，終求于人文地脈，甚至天道人倫者乎？

6月6日

陽東區人年夜常包養網委會

陽東區國民當局

羊城晚報藝術研討院

結合主辦的

“陽東之約”藝術采風運動開啟

岑圣權、潘放包養、胡明德、蔣彥、區廣安、

曾華、馮功樂、張偉、丁松堅、

歐友進、鄧偉華、曾青柏、高妃

等多位藝術家離開陽東

停止為期15天的深度采風與藝術創作

陽東山川

如同水墨

浩繁藝術家中

不乏國畫名家

從

藝論藝評中

感觸感染

其人

其畫

之風格

之氣韻

岑圣權

他的畫的點、線、面在畫面伸展、繾綣，色與墨在畫面意境中或協調或沖撞，天然溫和，一點不做作。圣權畫的是新的中國人物畫，他吸取了傳統寫意人物畫的技能，又充足應用適意人物畫的方式，既吸取傳統繪畫固包養網有色的利用，又奇妙地融進了周遭的狀況色的天然，這是他首創一格的、兼工帶寫的古代中國畫。時間荏苒，我的先生圣權也年屆花甲了，但他仍在不斷地作畫，不竭地尋求和摸索，持續在藝術尋求的路上揮灑他滿腔的熱忱，自在自若地保持與享用著藝術付與他的快活，在他本身的快活家園里享用每一份的喜悅。

寫于2011年

——曾大水（廣州美術學院傳授、碩士研討生導師）

岑圣權所作青年女性抽像，總的情調是安嫻優雅的，這和嚴重喧嘩的古代社會生涯恰好構成光鮮的對照。恰是這種沉寂的美，彌補了辛苦忙碌的古代人的精力需求。

並且他畫的人物大都是與年夜天然的景物融會在一路，表示了人物與天然的協調——一位少女在幾株古樹前邊摘取初春的新葉，如有所思《初春》；穿戴藍花衣服的少女采完野花以后，坐在一團火小貓濕漉漉的，也不知在這裡困了多久，看起來奄奄紅的楓葉前邊，墮入聯包養想《楓》；一個摘紅葉的白衣少女，背后的草叢里忽然跑出了一匹不知從何而來的白馬《白馬》；還有，一位手攀藤蔓的姑娘，入迷地注視地上的花叢，我們細心看往才發明，草叢里本來躲著一只銀狐《銀狐》。在這類非幻非真、黑甜鄉般的畫面里，更增添了抒懷的詩意。

寫于2000年

——遲軻（廣州美術學院畢生傳授、原廣東美學學會主席）

胡明德

明德的畫是嶺南山川畫派的繼續和成長。他的畫有筆、有墨、有色；色不礙墨，墨不礙色，畫面神韻很濃。他一向保持寫生、創作；再寫生，再創作。我看到年青的伴侶這么有才幹、這么勤懇。中國畫后繼有人，方興日盛，我覺得包養網很欣喜。

——孫克（中國美術家協會中國畫藝委會秘書長、中國美術家協會實際委員會委員、《美術》雜志編委）

胡明德師長教師的畫有三年夜特包養網色：寫實性；在持敬修養中立異；具有人格與精力之美。他作品很有古代性，是多元的。有魂、有命、有性、無情、有血有肉。景象協調儒雅，風格堅毅清雄，他預示了中國畫的一種極新的成長標的目的，起到了一種極佳的榜樣感化。　

——付京生（《中國畫苑》雜志主編、中國國度畫院《國度美術》雜志欄目“核心論壇”欄目學術掌管）　

蔣彥

包養蔣彥的包養網山川畫透著一股清冽之氣，意匠獨運。他對山川畫的內美有較深的懂得。內美構建于翰墨，表現于運營，成績于學養。蔣彥經由過程“醞釀古法”，研讀宋元山川畫，靜悟翰墨。他保持“讀帖臨書”，上追鐘鼎龜甲，以書進畫。復云游五岳，西出陽關，進疆進躲，力圖胸有丘壑。結業五年，他又創作一批新作，以“溪宋微敲了敲桌面：「你好。」山臥游”，“日居山長”為題，深得云山墨戲，氤氳意境。這批山川畫新作，既有井岡山、太行山、湘西、桂北的寫生作品，又有臥游名山年夜川后創作的年夜幅作品，頗得靜氣。我一向誇大“畫畫起首要定下心來。只要人的心坎真正空靜上去，就會有一種巧妙的美感遍布身心，才幹發生魂靈升華后的聰明結晶，畫畫就是要有這種定慧。

——李寶林包養（中國美術家協會河山畫會聲譽會長）

這組山川畫《眾山紀游》，以純水墨趁熱打鐵，其尺寸每幅為四尺整紙，正因畫的是家鄉的山川，是我青年軍旅駐訓的山川，創作時情感豐滿，感觸感染激烈，用筆精練，故畫面純真，作風清爽，與我固執的心畫至簡，中轉人心的美學尋求相契合。

教員李寶林師長教師在微信看到這組作品后，在德律風中包養網激勵我說：保持寫生，保持速寫當然，真正的老闆不會讓這種事產生。回擊的同時，她，保持默寫，對山川畫創作年夜有裨益，年夜山川年夜理想，山川畫感動人，往往在經意與不經意之間，客不雅浮現與客觀表示之間，而創作經過歷程中的偶爾性更值得愛護，這是持久積聚與靈感噴發的聯合，而山川默寫，更近心畫，年夜道至簡，中轉人心。

——蔣彥

區廣安

包養網區廣安的畫既重包養視全體氣概，又重視精致的刻畫，遵守了傳統繪畫“遠取其勢，近取其質”的準繩。由於有全體的氣概，他的畫能一眼吸引不雅眾的留意力；而對詳細物象刻畫的細致與精妙，又能吸引不雅眾立足觀賞，細心加以玩味。而這種藝術後包養果是經由過程布局和翰墨來完成的。所謂布局，實在就是“剪裁”，取天然景而又不照搬天然，依據藝術境界之需求和適意的準繩，處置畫面真假關系。區廣安用的是以實帶虛法，山巒、巖石、樹木、水溪，凡實處他都出力描述，決不草率，但又不服均用力，而善于依據主次關系，有重有輕。虛處，即空缺，是畫中最難處置的，他卻擺布得游刃有余。那些實中的虛白，不只氣脈連接，且有揮灑自如之形，從而使實處通泄，使通幅有靈動之氣，也使畫面具有氣概。

——邵年夜箴（中國有名藝術實際家、中心美術學院傳包養網授）

佈滿古意的區廣安的山川，以嶺南畫家盧子樞的畫法為基本，以黃賓虹、黃秋園的翰墨強其身，復以石濤的精力充其髓。他所營建的深谷蔥翠、深山密林，不是實際中的天然——可行、可看、可游、可居，而是中國畫以翰墨化解天然的人文。正如宋代郭熙所說的“正人之所以渴仰林泉者，正謂此佳處故也。故畫者當以此意造，而鑒者又以此意窮之。”他畫中的那種山川結體和翰墨，那種林泉之心和丘壑之意，無不反應了中國畫所特有的表達方法，同時又表示了中國畫傳統方法在 20 世紀變法中的一些結果。而這一切又反應出他晚期在工藝廠任務的經過的事況，應當說他晚期在工藝廠所從事的摹仿任務，對他此刻的狀態有直接的聯絡接觸。固然那是一種任務性質的勞作，可是，此中潛移默化的感化，不只關系到他選擇傳統的方法，並且也為他在這一方法的很多方面打下了基本。

——陳履生（中國國度博物館原副館長、中國美協實際委員會副主任）

馮功樂

馮功樂畫荷將重點放在接天連碧的荷葉和修婷多姿的枝干，以及次序遞次高揚的蓮蓬上，荷花是點睛。馮功樂更長于對顏色的把握，幾近豪華，潑、染、積、暈間，嫩綠、青藍包養、粉紫、媚紅、鵝黃……在宣紙上變幻和糾纏。假如說，一朵朵交織的荷花像在天幕下炸開的火焰，那一枝包養網枝高揚的蓮蓬，就像是墜落著的炊火，畫面佈滿著節拍、動感和殘暴。荷花在傳統文明中被付與了出污泥而不染的文明品德，馮功樂同時也用荷花詮釋著對 “性命的永恒與殘暴”的密意追蹤關心。

對藝術表示的懂得，馮功樂誇大的是主流價值不雅的反應和時期審美需求的聯合。馮功樂以荷花題材為切進，從不雅念、視覺、以及資料和技巧長進行跨界融會，于是便有了本次展覽中“向后印象派致敬”、“向徐青藤、吳昌碩、齊白石致敬”系列且溫順。的30多幅新作的出生。

——趙旭虹（羊城晚報藝術研討院副院長）

馮功樂自幼習畫，繪畫于他，是一種“游戲”，是他把玩人生的道具。而畫荷是他近年來藝術創作的旁枝。身在差人步隊中，一向以畫汗青產業題材為主，好比有汗青感的警車、軍車，還有詹天佑的蒸汽火車等具有金屬質感表示力堅固的對象。像武生老是硬派抽像進場，少了優美的詩意。中心他偶畫荷、牡丹、蘭花等，在他的光與影、明與暗、虛與實的對峙同一顏色關系中，找到一種蘊藉而無力的基協調人文精力。而在《荷色雅艷》一組荷畫中，從硬包養網與柔、冷與熱、簡與繁中找到了馮功樂躲匿在一個差人魂靈中活潑氣韻的水墨詩意。

——夏曉露（全國公安文聯會員、簽約作家，中國作家協會會員）