【三純齋主聊包養人】《年齡》三傳通讀進門之桓公十六年
《年齡》三傳通讀進門之桓公十六年
作者：三純齋主人
來源：“三純齋”微信公眾號
時間：孔子二五七五年歲次甲辰六月初八日戊寅
耶穌2024年7月13日
[年齡]十有六年，春，正月，公會宋公、蔡侯、衛侯于曹。
夏，四月，公會宋公、衛侯、陳侯、蔡侯伐鄭。
秋，七月，公至自伐鄭。
冬，城向。
十有一月，衛侯朔出走齊。
魯桓公十六年，公元前696年。
包養金額《年齡》今年春、夏、秋三個季度各有一條記錄，基礎都是圍繞鄭國展開。春季的記錄是“十有六年，春，正月，公會宋公、蔡侯、衛侯于曹。”春季，正月，魯桓公和宋莊公、蔡桓侯、衛惠公在曹會面。這次會面具體談了什么工作，沒有交接。這條記錄《公羊傳包養網推薦》和《榖梁傳》都未關注。
《年齡》夏日的記錄是“夏，四月，公會宋公、衛侯、陳侯、蔡侯伐鄭。”夏日四月，魯桓公會同宋莊公、衛惠公、陳莊公、蔡桓侯帥軍攻擊鄭國。這時候我們就清楚正月幾位國君見面討論的工作是什么了——就是磋商這次聯手攻擊鄭國的事。這條記錄《公羊傳》和《榖梁傳》也都未關注。
繼往年夏季魯、宋、衛、陳聯合伐鄭之后，短短時間內這是第二次聯合伐鄭了。感覺鄭昭公這國君當的確實憋屈，此時基礎上鄭國周圍略微叫得上號的除了楚國外，其他都跟以鄭昭公為首的鄭國中心政權為敵。有時候會短期包養覺得真的難道冥冥中有人品守包養條件恒定律，鄭武公和鄭莊公活著的時候，鄭國打完這個打那個，連周皇帝都敢射一箭，而今鄭國明天被這個打今天被那個打，這是兒孫在還債嗎？
對比正月和四月的記錄，還可以發現略微有兩處區別，一是四月收兵的和正月會面的比，多了個陳國——這個也好懂得，正月陳莊公能夠有事沒參加這次會面，但仍然是這邊的盟友，所以這幾個磋商好了打鬥的時候提早告訴一聲陳國，到時候陳國跟著往收割一波鄭國就行。二是正月記錄的順序是“宋公、蔡侯、衛侯”，四包養留言板月記錄的順序包養dcard是“宋公、衛侯、陳侯、蔡侯”，衛和蔡順序有調整。杜預就此特地解釋了一下說：“蔡常在衛上，今序陳下，蓋后至。”兵戈包養故事都能遲到，說明蔡國甜心寶貝包養網也有點不靠譜。
這場戰爭應該是持續了一段時間，包養故事到了春季《年齡》記錄是“秋，七月，公至自伐鄭。”看來這次諸侯伐鄭，應該是占了上風。所以春季歸來之后魯桓公很開心，就搞了一個引至之禮。魯桓公此舉，顯然有誇耀之意，當然也是因為此時魯國之後面臨的來自齊、宋、鄭幾年夜強國的壓力，至多今朝看都完整化解了，魯桓公對外可以說沒有什么值得憂慮的，只剩下對內安撫平易近眾了。搞這么一個類似包養網單次閱兵的儀式，給國內老蒼生包養違法展現一下軍力的強年夜，也能懂得。畢竟，錦衣夜行的感覺總讓人有點遺憾。
這次引至之禮，《左傳》只簡單解釋了一句：
秋，七月，公至自伐鄭，以飲至之禮也。
《公羊傳》未關注這條記錄，但《榖梁傳》提了一句：
桓包養意思無會，其致何也？危之也。
魯桓公為何會覺得危險、覺得了什么危險？這里統統沒有交接。我本身試著解答一下：包養甜心魯桓公本身得位不正，這次又幫著鄭國得位不正的突往攻擊法理上正統的國君鄭昭公，虧苦衷做多了，所以有了心思負擔，是sd包養以才覺得“危也”。這次引至之禮，也是給本身壯膽的一種手腕。
別的，這是魯桓公時代，《榖梁傳》第二次提出“桓無會”的說法，上一次在魯桓公二年，但兩處解讀給出的謎底分歧，為何會這般？因為這兩條說法針對的工作是有區別的。魯桓公二年，是在“公及戎盟于唐”后，才女大生包養俱樂部有的“冬，公至自唐”記錄，那次的引至之禮確實是會盟之后歸來，所以正常情況下那條本來應該記錄為“公至自會”而不是《年齡》的“公至自唐。”這次雖然春季也有個曹之會，不過引至之禮是在伐鄭歸來，所以《年齡》記錄為“公至自伐鄭。”
夏季，《年齡》記錄兩件事，第一件事是“冬，城向。”魯隱公二年有“夏，蒲月，莒人進向”的記錄，魯國能維修其城，說明要么向國成為了魯國的附屬，要么已經被魯國吞并，否則魯國沒需要給向修筑城包養妹邑，《年齡》也沒需要記錄此事。看來內外皆定，魯桓公終于有了精神處理點輕松的工作。這條記錄《公羊傳》和《榖梁傳》都未關注。
《年齡》夏季的第二短期包養條記錄是 “衛侯朔出走齊。”衛惠公出走到齊國。顯然衛國發生年夜變故包養留言板了。
對于這條記錄，《榖梁傳》解釋說：
朔之名，惡也。皇帝召而不往也。
《年齡》之所以記錄衛惠公的名字，是表現譴責他，因為周皇帝召見他，他竟然不往——言下之意衛惠公這次出走，是因為獲咎了新即位的周莊王，所以自願出逃齊國？
但《公羊傳》的說法有所分歧：
衛侯朔何故名？絕。曷為絕之？獲咎于皇帝也。其獲咎于皇帝，何如？見使守衛朔，而不克不及使衛小眾，越在岱陰齊。屬負茲，舍不即罪爾。
“見使守衛朔”的“衛朔”，指衛國的正朔。“不克不及使衛小眾”的使，是治理、驅使的意思，說明衛惠公無能掉職。“越在岱陰齊”的越，是跑往的意思；岱，即泰山。山南水北為包養一個月價錢陽，則岱陰即泰山的北面，即齊國。“屬負茲”的屬，是找捏詞、托辭的意思，諸侯有病則稱負茲。“舍不即罪”的舍，通赦。
這段解讀意思說，《年齡》為何此處直稱衛惠公的名字朔？是表現絕斷了他的君位（注：即不承認他包養app此后還是衛國國君）。為何不承認他的君位？因為他獲咎了周皇帝。他是怎么獲咎周皇帝的呢？周皇帝讓他做衛國的國君，他卻連衛國一小部門的人都管欠好，逃往齊國。捏詞有病不往向皇帝請罪，皇帝這才不再究查他。
《左傳》夏季的記錄如下：
冬，城向。書，時也。
初，衛宣公烝（zhēng）于夷姜，生急子，屬諸右令郎。為之娶于齊，而美，公取之，生壽及朔，屬壽于左令郎。夷姜縊。宣姜與令郎朔構急子包養網比較。公使諸齊，使盜待諸莘，將殺之。壽子告之，使行。不成，曰：“棄父之命，惡用子矣！有無父之國，則可也。”及行，飲以包養留言板酒，壽子載其旌以先，盜殺之。急子至，曰包養軟體：“我之求也。此何罪？請殺我乎！”又殺之。二令郎故怨惠公。十一月，左令郎洩、右令郎職立令郎黔牟。惠公奔齊。
第一段，認為之所以魯國修筑向的城墻被記錄下來，是因為此事發生在合適的季節。
第二段交接衛國事變的前因后果。烝，現代指與母輩淫亂。夷姜，按史書說法是衛宣公的父親衛莊公的庶夫人（注：《史記·衛康叔世家》有“莊公五年，取齊女為夫人”，則夷姜雖然是姜姓，應該不是這位夫人，因為這位齊女是明確的夫人成分，夷姜大要率是隨嫁過來的媵妾）。急子，是夷姜與兒子輩的衛宣公發生關系后生下的孩子。壽及朔，是衛宣公與齊國男子所生的兩個兒子，這兩個孩子的母親即后面提到的宣姜。而宣姜本是為急子娶的齊國男子，只是因為衛宣公發現這個準兒媳婦都雅，于是霸占了她，生下了壽和朔。夷姜則估計因為掉寵遂自縊而逝世。左、右兩位令郎，從后文看即左令郎洩、右令郎職，他們的成分類似于急子和壽、朔的老師。令郎黔牟，是衛宣公的兒子。
從前后文字看，急子應該是此包養站長前的法定繼承人。但宣姜與朔配合在衛宣公眼前誣陷他。衛宣公估計底本就因本身奪了急子之妻而對急子有防備，又聽信讒言，于是就派急子出使齊國，但黑暗派出強盜在邊境攔截刺殺急子。莘，杜預注包養價格釋說“陽平縣東南有莘亭。”在明天的山東省聊城市莘縣一帶，當時是衛國和齊國的邊界。
朔的哥哥壽，提早了解了此事，跑往告訴急子，讓他逃脫。急子不愿意，說：“違背父親的號令，怎么能說還是兒子呢？如果有哪個國家的人沒有父親，那才幹這樣做。”于是依然準備前去齊國。臨行前壽假裝為他餞行，灌醉了急子，然后拿著他的白旄使節先包養網dcard行駕車趕到邊界，結果被強盜所殺。壽被殺后，急子又隨后趕到，對強盜們說：“應該被殺逝世的是我呀！他有什么罪？你們殺了我吧！”包養條件強盜于是又殺逝世急子。擺佈兩位令郎是以對衛惠私心生仇恨。魯桓公十六年十一月，左令郎洩、右令郎職發動政變擁立了令郎黔牟。衛惠公出走齊國——衛惠公的母親宣姜是齊國男子，所以他出走目標地選擇了齊國。
依照《左傳》此處的記載，衛惠公這次出走，就是國內政變避難，而不是《公羊傳》和《榖梁傳》說的獲咎周皇帝所致。看完這段記錄，幾多也能懂得魯隱公四年，在解讀“冬十有仲春，衛人立晉”的時候，《榖梁傳》會有“晉之名，惡也”的觀點。有個詞叫“上烝下報包養網推薦”，烝包養管道是晚輩男人與長輩男子通奸，報是長輩男人與晚輩男子通奸。某種水平上而言，衛宣公把這兩個占全了，並且還逼逝世了兩個兒子，簡直禽獸不如啊，對于這樣的人，孔夫子怎么能夠有好臉色呢。
壽和朔，雖然同父同母，但為人判然不同。急子和壽，雖然同父異母，但兄弟情深，甘愿同逝世。《詩經·邶風》里有首《二子乘船》，普通都認為描寫的就是急子和壽兄弟二人爭著赴包養一個月逝世這段歷史。
責任編輯：近復
