《冬風行》的文理牴觸–文史–中國找九宮格聚會作家網

古來多交戰。那時疆場火線，路途遠遠，家人出征，因通訊不易，往往累月經年新聞隔離，存亡不明。對親人念生疑逝世的繁復心緒、情況，成了文人筆下經常描寫的追蹤關心點。如唐詩中有名共享會議室的《隴西行》：

誓掃匈奴掉臂身，五千貂錦喪胡塵。

不幸無定河濱骨，猶是春閨夢里人。

李白也寫記功如許痛切的情事。他的《冬風行》，即是此類詩中的名篇：

燭龍棲冷門，光曜猶旦開。

日月照之何不及此，惟有冬風號怒天下去。

燕山雪花年夜如席，片片吹落軒轅臺。

幽州思婦十仲春，停歌罷笑雙蛾摧。

倚門看行人，念君長1對1教學城苦冷良可哀。

別時提劍救邊往，遺此虎文金鞞（bǐnɡ）靫（chá）。

中有一雙白羽箭，蜘共享會議室蛛結網生塵埃。

箭空在，人今戰逝世不復回。

不忍見此物，焚之已成灰。

黃河捧土尚可塞，冬風雨雪恥難裁。

“燭龍”是現代神話中執掌冬夏及日夜之神，棲息在極北的處所，那里長年不見陽光，只以燭龍的視瞑呼吸區分日夜和四時，取代太陽的不外是燭龍“銜燭”收回的微光。名句“燕山雪花年夜如席”使適當地的嚴寒及漫天年夜雪的氣象動聽心魄。“燕山”在今河北省河北平原北側，“軒轅臺”位于幽州西南的涿鹿之野，相傳是黃帝與蚩尤年夜戰的處所。李白用了神話、傳說及夸張等多重伎倆，營建出一個神異、瑰奇、深冷的佈景。

身在此苦冷之地的幽州“思婦”，緊皺雙眉，倚門看著過往行人，益發懷念、哀憫著在加倍深冷的長城一帶的征人。他因軍情緊迫而仗劍出征，走時留下了這飾有虎文的箭袋。箭袋中的白羽箭，曾經落滿塵灰甚至結上了蜘蛛網。

征人已戰逝世不克不及復還，親人其實無法蒙受睹物思人之苦，焚燒看著它們熄滅成灰。典故中說黃河渡口是無法梗塞的，李白卻在結語處假定，就算黃河捧土也可以梗塞的話，這“冬風雨雪”疆場形成的仇恨也難以消減。這似乎是“思婦”所“思”，又明顯吐露出詩人對此情況的悲愴感歎。

筆者手頭的李白詩選及數個唐詩選本，這首《冬風行》皆列此中，可見是大師承認的好詩。不外，錢鍾書師長教師卻曾對此詩中存在牴觸處多有剖析。其一，親人若知曉征人曾經戰逝世，凡是應“遠設虛祭”或“破家散業，迎尸千里之外，裹骸骨而回”。其二，若不了解征人逝世生，則“其存其歿，半信半疑”。詩作前部的“幽州思婦”“停歌罷笑雙蛾摧，倚門看行人，念君長城苦冷良可哀”，是因本身這里的嚴寒而想著、家教念著征人在長城處加倍的苦冷情狀；可筆鋒一轉，突然成了“箭空在，人今戰逝世不復回”。李白似乎想要把這兩種情境在一首詩中同時表示，但在承接處呈現掉誤，前后發生了牴觸。

《冬風行》是李白名篇，人們為此詩寫下過不少賞讀文字，錢師長教師謙虛地說，本身指出此中說話頭緒不連接、理路欠亨，也不外是跟著大師的瀏覽而看到一點小題目而已。

順筆，錢師長教師又引出年夜詩人名篇中的相干表述：“杜甫《垂老別》：‘孰知是逝世別，且復傷其冷’；言哀冷與逝世不復回，同于白也，十字之中，意蘊而暢，詞省而達，理順而無板障。”杜甫的《垂老別》中，子孫都逝世光的白叟，還被征召進伍。拜別之時，老妻痛哭著倒在路邊。老者深知此往多是逝世別，可仍是同情著老妻衣服薄弱。以小見年夜，老者更年夜的傷感心境，沒有描寫卻激烈浮現。這與李白描敘的心境雷同，可這十個字，含蘊豐盛意思順暢，詞雖簡省卻靈通，層次貫徹沒有牴觸，與李白詩中的牴觸構成了對照。

似乎為緊張氛圍，錢鍾書由別處又波折地延長了一番：“（杜）甫《春日憶李白》結句：‘何時一樽酒，重與細論文！’；或認為微詞諷白之細緻，誠屬附會，然若白此篇之‘詩律’欠‘細’，正未容遮掩。”這首《春日憶李白》也是杜甫的名篇。它的開頭處說，何時我們可以或許再一路把酒歡聚，彼此酣暢地細細談文論詩。后來有人把“細論文”解讀成杜甫有些譏諷李白文字“細緻”，這當然完整是“附會”錯解，但共享空間假如詳細到這首《冬風行》，此中“詩律”欠細，文理欠亨，倒是無須諱言和無從潤飾的。

杜牧曾對李賀詩歌作了高度評價：“（李）賀生二十七年，逝世矣。世皆曰：使（李）賀且未逝世，少（稍）加以理，奴仆命《騷》可也”。李賀在27歲便逝世了。眾人都說：假若他不逝世，再在詩中稍稍留意文理，他甚至可以超出屈原的《離騷》。“抒懷之詩雖異于說理之文，顧亦須如杜牧所謂‘稍加以理’，有倫有序；……小杜論小李之語，又不啻為年夜李之詩發耳。”錢鍾書取此中“稍加以理”一句，來闡明即便是詩作，也須留心文理，不然不克不及進進更高境界。

李白年夜才，行筆六合縱橫。他對國人鮮活心性、氣勢之構成，進獻卓越，幾無人可以替換。在這般認知的條件下，來提提其作品中偶然的“詩律”欠“細”，信任李白也不會特殊在意。如錢師長教師提議的“補筆”“彌縫”任務，他也必定肯作。惋惜，我們不克不及了解他若何落筆。不外以李白之才思，其精妙應可以超出我們的等待。