找九宮格會議尋訪李年夜釗在北京的萍蹤–文史–中國作家網
要害詞：李年夜釗 五四活動 北京年夜學
1924年在蘇聯列席共產國際第五次代表年夜會時的李年夜釗
1920年3月，由李年夜釗倡議的北京年夜學馬克思學說研討會成立。圖為部門會員合影。
五四活動后，以北年夜先生為焦點，少年中國粹會、馬克思學說研討會先后在北京成立，1920年10月北京共產主義小構成立，不久小組又改組為中國共產黨北京支部，同時還樹立了社會主義青年團，黨在北京的晚期組織真正樹立了起來。在這個汗青經過歷程中，李年夜釗施展了不成替換的主要感化。從1916年北上辦報到1927年大方捐軀，除卻出訪和出亡，李年夜釗性命中最后的十年，也是最為濃墨重彩的十年都是在北京渡過的。在中國共產黨成立100周年之際，讓我們穿行在北京的市井胡同里，尋訪李年夜釗的白色遺址。
“索我幻想之中華，芳華之中華”
1903年，22歲的魯迅吟得“靈臺無計逃神矢，風雨如磐暗故園。寓意冷星荃不察，我以我血薦軒轅”（《自題小像》）。1916年，20歲的郁達夫口占道“茫茫煙水回頭看，也為神州淚暗彈”（《席間口占》）。他們為平易近族、國度的前程而覺得深深地憂慮。同時期正值芳華的李年夜釗在想什么、做什么呢？
1916年7月，方才從japan(日本)回國、時年28歲的李年夜釗應伴侶的邀約北長進京辦報，顛末一段時光的休整之后先在皮褲胡同安置上去。明天了解皮褲胡同的人生怕不會太多，而已經途經皮褲胡同的人想必不在多數，試問北京城里誰沒有往過西單的君太百貨和年夜悅城呢，皮褲胡同就夾在這兩座商城之間，而冷冷清清的人流中，了解李年夜釗曾暫住在皮褲胡同的生怕是寥寥無幾。簡直，由於年夜範圍的城市改革，此刻人們曾經無法斷定李年夜釗是住在皮褲胡同的哪個宅門里了。
李年夜釗被捕地遺址位于北京東交平易近巷內
此番進京，李年夜釗似乎顯得遲疑滿志，他將重生的報紙定名為“晨鐘”。在報紙的創刊號上，和很多熱情的愛國者一樣，李年夜釗寫道：“外人之詆吾者，輒曰：中華之國度，待亡之國度也；中華之平易近族，朽小樹屋邁之平易近族也。”“曩昔之中華，老輩一切之中華，汗青之中華，宅兆中之中華也。”而“本日之中華，猶是老輩操縱之中華也，古玩擺設之中華也”。李年夜釗將復興國度命運的盼望依靠在青年人身上，他說“中華本身無所謂命運也，而以青年之命運為命運”，“青年不逝世，即中華不亡”，“國度不成一日無青年，青年不成一日無覺悟”，他熱切地等待著“振此‘晨鐘’”，“發新中華芳華中應發之曙光”，“索我幻想之中華，芳華之中華” （李年夜釗：《〈晨鐘〉之任務》）。在兩個月的時光里，李年夜釗寫了教學很多以“芳華”“青年”為要害詞的文章，例如《芳華》《〈晨鐘〉之任務——芳華中華之創立》《重生命誕孕之盡力》《奮斗之青年》，這與陳獨秀開辦的《新青年》是聲息相通的，更與他初度進京時的破滅、憂慮構成光鮮的對照。
實在早在清帝退位不久的1912年至1913年間，李年夜釗便曾為追求報國之路而幾回進京。或許是由於“城頭幻化年夜王旗”的時局使然，或許是由於法政專門研究的陶冶使然，從晚期的詩文創作來看，李年夜釗對社會題目、政治題目表現出濃重的愛好。平易近國初年黨派林立，李年夜釗一度還曾參加過中國社會黨。但是僅僅過了半年多，身邊的老友慘遭殺戮，投身的政黨也被查禁閉幕，李年夜釗也不由覺得徘徊、掉落而“愛慕一種適于降生思惟的凈土社會生涯”（李年夜釗：《我的自傳》），這同李年夜釗一向的氣質、風格是極不相符的，可謂是心境極端降低的表示。1913年，李年夜釗開端謀劃東渡japan(日本)肄業，出發前夜孫中山、黃興動員了“二次反動”，李年夜釗內心不安地寫道：“班生此往意何云？破裂神州日已曛。往國徒深屈子恨，靖氛空說岳家軍。風塵河北音書斷，兵馬江南羽檄紛。無窮悲傷劫后話，連天狼煙獨思君。”（李年夜釗：《南天騷亂，適將往國，憶天問軍中》）傷時感事之情與風華正茂的魯迅、郁達夫千篇一律。客居japan(日本)時代，李年夜釗一方面積極摸索救國真諦，另一方面保持從事反袁斗爭，并且是以延誤了進修被早稻田年夜學以“持久欠席”為由除名。
值得一提的是，1916年頭，李年夜釗曾在東京郊外高田村的月印精舍住過一段時光，巧的是1921年田漢也住進了這里。我在東京時對古代旅日文人的汗青遺址很感愛好，曾專門到曩昔的高田村、此刻的高田馬場一帶往尋訪、憑吊一番，但是和在皮褲胡同里一樣一無所得。是料想之中的掉落嗎？那一刻我也說不清，只是禁不住想起陶淵明的名句：“精衛銜微木，將以填滄海。刑天舞干戚，猛志固常在。”先輩同胞的行跡曾經煙消云散，可是他們救亡圖存、矢志報國的氣場卻似乎還盤亙在汗青的角落之中。
“什么是新文學”
北京地鐵四號線菜市口站西北出口背后有一座很是殘缺的二層小樓，有材料說這里是平易近國時代老廉價坊地點地。搬進皮褲胡同確當天，李年夜釗約了幾位伴侶相聚在老廉價坊，一來算是慶賀出谷遷喬，二來也會商一下下一個步驟的生計。和明天很多初到北京的年交流青人們類似，李年夜釗的生涯委實不易。由於人事方面的緣由，李年夜釗在《晨鐘》報的任務并沒有連續多久，后來他又接踵介入過《憲法公言》和《甲寅》，直到1918年元月接替章士釗擔負北年夜藏書樓主任，生計才逐步穩固上去。另一方面，9月7日住進皮褲胡同，10月30日便又到此刻的光亮胡統一帶看房，看來皮褲胡同并不適宜。轉過年來，李年夜釗執政陽門的竹竿巷渡過了春節，由於張勛復辟，1917年7月李年夜釗避居上海，直到11月才前往北京，這時竹竿巷的屋子里曾經搬來了新佃農——胡適。待到在北年夜任職之后，李年夜釗把妻兒也接到北京，一家人團聚在回回營2號。現現在，竹竿巷、回回營也早已不是昔時的樣子容貌了。
李年夜釗文華胡同堂屋
兩年的時光里，李年夜釗在北高聲譽日隆。1920年7月李年夜釗被聘為傳授，10月份進進北年夜的引導焦點——校評斷會，評斷員由傳授們相互推薦發生，人數未幾，且每年改組，李年夜釗持續4年被選，票數逐年增添，到1923年時，所獲的票數比名滿全國的胡適還多出11張。而回憶剛到北年夜任職時，由於沒有完成早稻田年夜學的學業，李年夜釗曾遭到一些保守學究的鄙棄，章士釗回想說“膚淺者流，致難免以樊噲視守常”（章士釗：《李年夜釗師長教師傳·序》）。假設不是時任校長蔡元培力倡“思惟不受拘束，兼容并包”，李年夜釗生怕是難以進進北年夜的。也異樣是由於蔡元培的開放和寬容，陳獨秀、胡適、錢玄同、劉半農以及魯迅等新小樹屋文學的干將先后加入同盟北年夜，使得北年夜成為引領新文學風尚之先的碉堡。李年夜釗早年用白話寫得一手好文章，章士釗曾盛贊為“溫文醇懿，神似歐公”。遭到陳獨秀、胡適等人的影響，從1918年開端李年夜釗改用口語文寫作。李年夜釗與《新青年》同仁的關系很是親密、融洽。魯迅曾回想說李年夜釗留給他的“印象是很好的，老實，謙恭，未幾措辭。《新青年》的同人中，固然也很有愛好明爭暗斗，培植本身權勢的人，但他一向到后來，盡對的不是”（魯迅：《〈守常選集〉題記》）。李年夜釗固然并不專事文學，但從1918年開端他也頒發了一些口語短詩。并且，他還在文章中提出“什么是新文學？”在他看來，“我們所請求的新文學，是為社會寫實的文學，不是為小我造名的文學；是以泛愛心為基本的文學，不是以好名心為基本的文學；是為文學而創作的文學，不是為文學自己以外的什么工具而創作的文學”（李年夜釗：《什么是新文學》）。李年夜釗講“為文學而創作的文學”，并不是像唯美主義那樣主意生涯應當模擬藝術，而是他秉持發蒙主義態度，很是重視文學參與實際的才能。黃包車夫是那時社會罕見的行當，胡適、沈尹默、魯迅、郁達夫、聞一多等都寫過表示黃包車夫悲涼生涯的作品，但年夜多并未深刻到這些販夫走卒者之流的現實生涯中往，1938年何其芳在《坐黃包車有感》中便寫道：“坐在車子上，讓他人彎著背流著汗地拉著走，卻還有什么感觸，並且要把它寫出來——真是可嘲笑的事。”比新文學同仁都要早，在1917年2月李年夜釗便頒發過一篇《不幸之黃包車夫》，除了同情體恤之外，李年夜釗提出了不少實在的辦法來維護黃包車夫，可以說恰是李年夜釗發蒙主義文學不雅的表現。
李年夜釗平易近主主義的思惟底色以及他對芳華中華的熱切期盼都使他成了五四新文明活動主要的助產士。李年夜釗自幼便遭到儒家學說的感染，在japan(日本)留學時又遭到年夜正時代平易近本主義思潮的影響，平易近國初年動蕩的時局使李年夜釗對布衣民眾磨難的生涯有著加倍逼真的領會與同情。《平易近彝與政治》是1916年李年夜釗回國前完成的一篇代表性論文。“彝”者“宗廟常器”也，《詩經·年夜雅·烝平易近》里說“生成烝平易近，有物有則。平易近之秉彝，好是懿德。”“平易近彝”就是“平易近法”“平易近綱”的意思。李年夜釗以為為治之道應當適應、尊敬平易近彝，統治者盡不克不及出于自負而越俎代辦替大眾做出選擇，不然就會搖動平易近本。李年夜釗的“平易近彝政治”表現了他對古代平易近主精力的尋求，但在確定大眾的主體位置時，李年夜釗是從中國文明傳統中來尋覓實際根據的，而不是復述照搬東方的政管理念。這實在表現了他將古代政管理論中國化的認識。李年夜釗援用《尚書》誇大平易近彝是平易近憲的基本，信賴平易近彝、昭彰平易近彝是時期的精力，其精華則是“惟平易近主義”。惟平易近主義是由張東蓀在《甲寅》上較早提出來用以翻譯Democracy（今譯“平易近主”）的。由此也可見李年夜釗關于平易近彝政治的幻想和“五四”信仰“德師長教師”的價值態度是深深相通的。
“試看未來的舉世，必是赤旗的世界！”
天安門西側的中猴子園原叫“中心公園”，為了留念孫中山，1925年更名為“中猴子園”。那時，中心公園是群眾聚首、文人雅集常往的處所，李年夜釗也曾屢次訪問。
出于對底層大眾的體恤，李年夜釗特殊追蹤關心飽受戰亂之苦的勞苦民眾。1918年11月第一次世界年夜戰停止，中國以克服國的成分沉醉在成功的喜悅、歡躍之中。李年夜釗在中心公園演講時則沉著地反思道：“我們慶賀，畢竟是為哪個慶賀？”（李年夜釗：《百姓的成功》）他指出，年夜戰的成功是獨裁與強權的掉敗，是本錢主義的掉敗，是平易近主主義、勞工主義的成功，是全世界的“百姓的成功”！他號令人們要積極發明勞工世界，主導世界的新潮水。也許是感到演講時的表達不敷細致周全，很快李年夜釗又頒發了《Bolshevism 的成功》（Bolshevism，今譯作“布爾什維主義”），將歐戰的成功回結為是人性主義、溫和思惟、正義、不受拘束、平易近主主義、社會主義、Bolshevism、赤旗、世界勞工階層的成功。他把匈牙利、奧天時、德國、保加利亞的反動以及荷蘭、瑞典、西班牙反動社會黨的積極運動都看作是俄國式的反動。被“紅色旗處處翻飛，勞工會紛紜成立”的氣象所鼓舞，李年夜釗以前不久贊頌Democracy的心境預言道：“由今而后，處處所見的，都是Bolshevism克服的旗。處處所聞的，都是Bolshevism的凱歌的聲。人性的警鐘響了！不受拘束的曙光現了！試看未來的舉世，必是赤旗的世界！”
李年夜釗被捕地遺址：蘇聯豁子
1918年10月，北年夜紅樓落成，藏書樓也隨之遷往新址，全部一層簡直全被藏書樓占往，21個書庫，6個閱覽室，足見範圍之年夜。一層西北角連通的兩間房是藏書樓主任室，外間是會議室，里間則是李年夜釗日常辦公的地點。也就在這個月，經楊昌濟先容，毛澤東到北年夜藏書樓任助理員，和李年夜釗一路任務了四個多月。在《西行漫記》中，毛澤東還專門談道：“我在李年夜釗手下在國立北京年夜學當藏書樓助理員的時辰，就敏捷地朝著馬克思主義的標的目的成長。”（埃德加·斯諾：《1對1教學西行漫記》）
1919年李年夜釗在《新青年》第六卷第五、六號上連載頒發了《我的馬克思主義不雅》，他指出社會主義經濟學優于本位主義經濟學和人性主義經濟學，“馬克思是社會主義經濟學的學祖，此刻恰是社會主義經濟學改革世界的新紀元”。他把馬克思主義拆分紅汗青論、經濟論、政策論三個部門，以為各個部門對應的社會組織退化論、本錢主義經濟論、社會主義活動論分辨是關于曩昔、此刻和未來的迷信實際。他還較為具體地會商了馬克思主義的唯物史不雅、階層斗爭學說和剩余價值實際。這是中國第一篇較為體系地先容馬克思主義的文章，標志著馬克思主義在中國的傳佈進進新的汗青階段，並且也是李年夜釗從平易近主主義者生長、演變為馬克思主義者的思惟證實。
1920年頭，經李年夜釗的先容，毛澤東參加了少年中國粹會。同年3月，李年夜釗在北京年夜學機密組織起“馬克思學說研討會”，同期，“布衣教導演講團”也遭到李年夜釗號令常識分子到工農中往的影響，決議除城市之外要器重到村落和工場往展開運動，不久便選定了長辛店作為固定的運動地址。在李年夜釗的組織帶動下，北年夜曾經成為摸索馬克思主義的橋頭堡。
在北年夜校外，石駙馬年夜街后閘35號則成為提高青年們不時向往的處所。1919年，李年夜釗的第三個孩子炎華誕生，一家五口擠在回回營的屋子里很是未便，于是在1920年9月搬到了石駙馬年夜街，并一向住到1924年。石駙馬指的是明朝順德公主的丈夫石璟，他的官邸昔時就在這一帶。駙馬府南門工具向的年夜街那時叫石駙馬年夜街，平易近國時許廣平、劉和珍等就讀的“京師男子師范書院”就在年夜街東頭；北門的街道叫作石駙馬后閘，宣統年間改叫“后宅”。20世紀60年月中期北京整理地名，為了留念新文明活動，石駙馬年夜街改為新文明街，石駙馬后宅改稱文華胡同。此刻文華胡同24號院是北京城里獨一保存上去并且以李年夜釗舊居定名的院落。院子在路南，所以在東南角開門，院子里沒有南房，正房堂屋北墻上掛著李年夜釗手書的“鐵肩擔道義，高手著文章”。正房主屋是李年夜釗、趙紉蘭佳耦的臥室，為了順應趙紉蘭的習氣，屋里還特地盤了炕。東配房重要用作客房，瞿秋白、鄧中夏、陳喬年、趙世炎、高君宇、張太雷、秦德君等都曾在這里借住。
院子里最主要的生怕要屬西配房，那里是李年夜釗的書房兼會客室。1920年10月，北京共產主義小組在李年夜釗的辦公室宣佈成立。同年11月底，北京共產主義小組改組為中國共產黨北京支部，李年夜釗擔負書記，并且依據上海黨組織的經歷和請求，李年夜釗還領導樹立了黨的核心組織社會主義青年團。黨組織樹立以后，李年夜釗屢次在家中的西配房召會議議，領導大師開辦報刊宣揚馬克思主義、舉行工人補習黌舍、成立工會性質的工人俱樂部，派人到鄭州、天津、唐山、濟南等地組織展開工人活動并樹立共產主義小組，引導動員南方工農活動。聽說閉會時代，李年夜釗不準家人收支西配房，唯有夫人趙紉蘭被答應在正房窗戶上張望西配房里的情況，酌機出來添些茶水。
“公民反動的工作，即是我們的工作”
孫中山終生努力于中公民主反動工作，但一次一次的掉敗，特殊是護法活動的掉敗使他深入地認識到帝國主義列強和國際的軍閥都無法成為依附的對象，而俄國十月反動的成功則為他帶來了啟發與鼓舞，1918年孫中山親身向蘇聯和列寧表現了極年夜的敬意。據宋慶齡說，孫中山在1919年對李年夜釗就有所清楚（宋慶齡：《孫中山和他同中國共產黨的一起配合》，支出尚明軒、王學莊、陳崧編：《孫中山生平工作追想錄》）。陳炯明反叛之后，孫中山與蘇俄、中共一起配合的愿看進一個步驟加大力度，但由于政管理念的宏大差別，國共之間關于一起配合的詳細方法還有不小的不合。李年夜釗在促進國共一起配合上施展了至關主要的感化。1922年8月，他赴杭州餐與加入中心全會，會議下馬林關于共產黨員以小我成分參加公民黨的提議遭到了陳獨秀、張國燾、蔡和森的否決，是李年夜釗沉著、細致的剖析使得談判免于決裂，終極協商分歧，斷定了國共一起配合的方針。緊接著，李年夜釗到上海同孫中山會見，“會商復興公民黨以復興中國之題目”（李年夜釗：《獄中自述》），談得很是投契，由孫中山親身主盟，先容李年夜釗參加了公民黨，并在日后委以一系列高等職務。在李年夜釗的帶動下，陳獨秀、蔡和森、張太雷、張國燾也接踵以小我成分參加公民黨。盡管這般，在共產黨內和公民黨內仍有人否決國共一起配合，有的報以疑慮，有的甚至施以譏諷、譏諷，有的時辰搞得李年夜釗也很是末路火。但他依然苦守初心，做了大批思惟、組織任務。1924年，在公民黨一年夜會議上，李年夜釗表現共產黨員參加公民黨是為“進獻于公民反動工作而來的，斷乎不是為取巧討廉價，借公民黨的名義運作共產黨而來的。”“公民反動是我平易近族唯一的活路，所以公民反動的工作，即是我們的工作”。李年夜釗的講話直爽、懇切而嚴謹，共產黨人以小我成分參加公民黨為的是公民反動工作，而非出于私心，且有孫中山的支撐。終極，否決跨黨的提案被年夜會否決，北京翠花胡同8號建立了公民黨北京履行部和北京市黨部，李年夜釗任履行部的擔任人，竭力維系著國共一起配合，同損壞國共一起配合的公民黨同道俱樂部、西山會議派停止果斷的斗爭，一向到1926年3月公民黨“二年夜”之后決定撤消履行部。所以翠花胡同也是北京城里李年夜釗幾次收支的處所。
早在中國共產黨成立前后，李年夜釗就深刻到鐵路工人中做了大批任務。1921年3月，李年夜釗到赴鄭州展開工人活動，他在工人夜校的黑板上寫了個“工”字又鄙人面寫了個“人”字，說兩個字連起來就是“天”字，鼓勵工人們前程弘遠、好好盡力。到1922年年末，京漢鐵路沿線工會組織曾經廣泛全國，在此基本上，黨組織決議于1923年2月1日在鄭州舉辦京漢鐵路總工會成立年夜會，但卻遭到軍閥吳佩孚的武力制止，為此全路工人舉辦總聯盟罷工。這是黨引導下的第一次工人活動飛騰的極點。吳佩孚年夜開殺戒，變成了震動中外的“二·七”慘案，北京當局發布了對李年夜釗等引導同道的通緝令。盡管那時李年夜釗人在武漢、上海講學，但他在石駙馬年夜街的室第則遭到間諜暗探的監督、騷擾。1924年2月，一家人不勝其擾，自願離別了石駙馬年夜街寬闊的院落，搬到了南方不遠的銅幌子胡同甲3號。5月21日張國燾違反李年夜釗敏捷迴避的唆使乃至被捕，旋即幫兇幫兇們撲到銅幌子胡同往抓人，好在李年夜釗一家已提早撤回河北，6月份李年夜釗出發往蘇聯列席共產國際第五次代表年夜會。9月份開學之際，為了不延誤後代的學業，夫人趙紉蘭帶著孩子們搬到西單四周的邱祖胡同。10月，馮玉祥在北京動員政變，南方的情勢朝著有利于反動的標的目的成長，李年夜釗在黨的唆使下回到北京迎接孫中山，一家人又團聚在府右街后坑向陽里4號。現現在，銅幌子胡同已改為同光胡同，只剩下短短一截，邱祖胡同和向陽里則曾經沉沒在汗青記憶中了。
赫赫有名的東交平易近巷此刻曾經成為一條網紅街道，很多年青人到這里打卡攝影，殊不知這里是李年夜釗在北京的第八個、也是最后一個居住之所。1926年“三·一八”慘案之后，段祺瑞當局對李年夜釗發布通緝令，李年夜釗帶領反動同道躲進蘇聯年夜使館西院的舊兵營內，轉為地下任務。很快，段祺瑞當局被平易近怨掀翻，奉系軍閥借機進主北京。血腥彈壓之下的北京曾經難以展開群眾任務，李年夜釗“因不得穩妥出京之途徑”被困在北京。1927年4月6日，奉系軍閥悍然闖進蘇聯年夜使館院內逮捕了李年夜釗。明天沿著東交平易近巷西口往東，在最高國民法院西側有一條冷巷子，巷口西側的墻上還保存著一塊路牌，下面寫著“USSR ENBASSY COMPOUND LANE”（蘇聯使館外部途徑），上面是中文“蘇聯豁子”，“蘇聯”二字曾經漫漶不清。李年夜釗就是在這四周被擄走的。李年夜釗被捕之后，社會各界營救未果，4月28日，在西交平易近巷的京師看管所內，李年夜釗“首登絞刑臺”，“臉色未變，自在捐軀”（《北京各同道被害概況》，《平易近國日報》，1927年5月12日。轉引自王學珍、張萬倉：《北京高級教導文獻材料選編1861—1948》）。
此刻，東交平易近巷、西交平易近巷之間早已辟為天安門廣場，站在坦蕩的廣場上，對李年夜釗的尋訪可以暫告一段落了。說真話，瀏覽李年夜釗相干材料的感觸感染遠比瀏覽普通作家要繁重，眉目紛雜、經過的事況波折、意義嚴重，在汗青和實際之間尋訪李年夜釗的蹤影也更讓人覺得疲乏。“山河照舊是，景致已全非”（李年夜釗：《歲晚寄友》）。明天，在人們清點“京畿紅跡”時城市把李年夜釗在文華胡同的舊居歸入此中，但是回溯李年夜釗的平生便會心識到，實在北京城里許很多多的胡同、公園都曾見證了晚期反動者們的艱苦和固執，只不外它們有的被較為無缺地保留上去，有的則垂垂沉淀在北京城市記憶的深處。是以北京城內，實在處處紅跡，而“李年夜釗”則恰是北京文學輿圖內一條熠熠生輝的道路！
（作者：馮雷，系南方產業年夜學中文系副傳授）
