預言蘇聯將因平易近族問題解體的新儒傢張其昀

張其昀，人文學者，天然迷信傢，教育傢，在政治、平易近族、國防、宗教等方面也有研討，但卻沒有人稱他為新儒傢。現實上，他寫過《中華五千年史》，此中一本為《孔學今義》，稱他為新儒傢應當不可問題。他在臺灣開辦瞭怪異的中國文明年夜學，弘揚中國文明。別的，噴鼻港新亞學堂（原名亞洲文商學院，後結合改為噴鼻港中文年夜學）一度是新儒學的一個重鎮，可是很少有人了解，它的創始人現實上是張其昀。
　　
　　
　　
　　群星閃爍的年月
　　
　　作者/肖海生 來歷:《餬口》雜志
　　
　　
　　群星
　　
　　假如說，從19世紀末到20世紀初的二三十年間，地輿學界出產明星學者，那麼從1920年開端，經由過程高級教育的遍及和海外學說的引進，學界則妙手林立，中國近代地輿學在這一時代搭建瞭完備的框架。
　　
　　這此中，當以竺可楨進主南高師（1921年改為西北年夜學，1928年改為中心年夜學，1949年更名南京年夜學）為改變的標志。
　　
　　
　　1920年秋，在一批社會紳士的援助下，南京高級師范黌舍欲擴建為西北年夜學。正在南高師任教的竺可楨覺察，這其實是個千載一時的好機遇——其時，美國有甲等景象形象臺200個，而咱們僅有噴鼻港、徐傢匯兩個景象形象臺，分離是法國布道士和英國當局創建的，至於北京景象形象臺裝備之陋，完整可以疏忽不計。另一方面，固然從1913年丁文江就建立“農商部地質研討所”，招生30名，爾後幾所高校也開設瞭地輿科，但影響甚微。人才跟不上，地輿研討永遙沒法造成燎原之勢。於是，竺可楨連夜搖筆奮書，寫出震驚一時的《我國地學傢之責任》，呼籲設立高校地學系的主要和緊急。
　　
　　這一番警世通言很快有瞭回聲。1921年，西北年夜學（南高師）成登時學系，包含地輿、景象形象、地質、礦物四個專門研究，竺可楨親身掛帥。幾經繁衍，人才濟濟，以胡煥庸那一期南高師的地輿系為例，全班就有36人，後又所有的執鞭地輿教育。1936年，竺可楨擔任浙江年夜黌舍長，十多年間，浙年夜地輿專門研究的結業生近百人，研討生30餘人。
　　
　　至此，南京和杭州成為中國地輿學的重鎮，巨匠級人物層出不窮。其時，在竺可楨身邊險些會盟瞭天下地輿學的頂尖人物，遙者如名聞遐爾的黃國璋、葉良輔，近者如他一手培育的胡煥庸、張其昀等人。
　　
　　在胡煥庸1988年的自述歸憶錄中，這位與世紀同齡的白叟仍舊高興地記得，1926年他取得東年夜學位後西行修業，舟過地中海時，海不揚波，空氣炎暖，西西裡島的活火山忽然迸發，巖灰火漿齊噴，映著藍色的海面水汽蒸騰，蔚然壯觀。那樣的場景，讓這位之後名燥一時的地輿學傢衝動不已。其時的地輿學界，群星並起，景象形象萬千，並不亞於面前的隆重景觀。
　　
　　
　　
　　十年後，胡煥庸學成回國，也有瞭如許的迸發和驚世之舉。1935年，他發佈瞭中國第一張人口密度散佈圖。時逢戰亂，機構流離，事業難度可想而知，他不得不動用各類關系向天下各區縣網絡材料。數據得手後，他依據地形不同作出人口散佈點子圖，每點代理一萬人，然後再依據點子密度，繪制出一條從黑龍江愛琿至雲南騰沖的人口支解線，此中，天下96%的人口散佈在線之西北。
　　
　　此圖一出，英、美、德等國的地輿學會為之驚動，紛紜翻譯刊載，並將此線定名為“胡煥庸線”。這條人口支解線，暗合景象形象上的降雨線、地貌區域支解線，有著它內涵的“性命力”和存在根據。幾十年已往瞭，其間有人口西遷北調的測驗考試，有地域均衡的盡力，世事情幻，經濟懸殊，但1998年，今人應用古代遠感手藝從頭測定，發明胡煥庸線基礎巋然不變。
　　
　　胡煥庸的精神放在科研和育人上，而與他同齡同學的張其昀卻走瞭別的一條路。這位曾遭到梁啟超盛贊的佳人，1923年年夜學結業落後進上海商務印書館，不久即編纂出書瞭《外國地輿》。這本高中教材，和林語堂的開通英語教材和戴運軌的物理教材，並稱為“中國三年夜中學教材”，至今不覺掉隊。昔時，開通書局請林語堂編寫教材，租用上海一套花圃洋房，並配專門轎車供馭用，而張其昀其時支出菲薄單薄，不外是個商務印書館的試用人員。
　　
　　張的這種久遠目光和遼闊視野，有源可溯，他把地輿和汗青聯合得太完善瞭。1931年他考核西南時，就對黑龍江“萬寶山事務”中的中、日、韓關系建議瞭本身的望法。1970年他在臺灣編著《世界輿圖集》時，在序中預言，一旦事情，平易近族問題將招致蘇聯解體，他甚至間接將烏克蘭、白俄、愛沙尼亞等視作自主國傢。汗青終極證明瞭他的遙見。
　　
　　
　　胡煥庸的細密，張其昀的高遙，不只僅代理著其時地輿學的高度。他們的泛起如同一種象征，是這一時代地輿學科成長成熟的必然。今後，後起之秀也各領風流，像胡煥庸的學生，李旭旦、徐近之、李春芬、吳傳鈞等人，都成為各自畛域的國家棟樑，有些甚至與胡師並駕齊驅，又開一代風范。
　　
　　此時，西學東漸也透出後效。竺可楨於1922年專門遴派優秀生往泰西留學，再加上由中英庚子賠款進來的留學生。中國留學生的萍蹤走遍瞭列國的地輿學術中央，不單飛快收縮瞭中外埠理學的差距，並且他們術業分攻，各有所擅，匯溪成流，終極生收回瞭中國地輿學的所有的枝蔓細節。
　　
　　1944年4月，張其昀往美國，在芝加哥、威斯康辛等年夜學做報告，12月，《天然》雜志揭曉題為《中國地輿研討事業》的文章，對整個中國地輿學界入行瞭先容和評估。這象徵著中國地輿學曾經開端向外洋反哺，與國際學術界開端瞭互動性的良性成長。
　　
　　
　　
　　桃李
　　
　　在科研和教育的並舉之下，從1940年月起，中國地輿學未然入進持重的成長階段，經由幾代人的盡力，九苑芝蘭，桃李全國。
　　
　　1951年，華東師年夜建校，昔時名動一時的浙年夜地輿系並進，胡煥庸帶著他的學生李旭旦等人跟入，效仿業師竺可楨，開端教書育人。一夜之間，華東師年夜好像成瞭他昔時留洋時望到的那片熔巖，火紅似海，豪情四溢。
　　
　　80年後，站在上海華東師范年夜學的麗娃河畔，依然能感覺到昔時的那種從容氣脈。地輿館是華東師年夜最為古老的修建之一，“冂”型的年夜樓，坐擁綠蔭森森，正門恰對著波光粼粼的麗娃河，荷花搖紅，垂楊摶翠。二樓樓梯下來，迎面等於胡煥庸師長教師的半身銅像。銅像上，胡煥庸師長教師正在向咱們微笑，帶著學者特有的單純和無所欲求。這位與20世紀偕行平生的白叟，好像曾經與歲月告竣瞭某種友愛協定。
　　
　　
　　
　　正值黌舍放假，地輿館中空無別人。午後的光線忽然黯淡上去，蟬叫頓歇。讓人好像忽然間明確過來，阿誰星光閃爍的年月曾經已往。那些巨匠們，都曾經入進影像，入進墻上的玻璃鋪示窗。此刻年夜學生對他們的敬意，老是像紙和照片一樣，難以領有溫度。
　　
　　75歲的嚴明元傳授，是胡煥庸上世紀六十年月的學生，始終追隨瞭恩師近四十年。他見證瞭胡煥庸和昔時那些風雲人物這些年的風風雨雨，然而良多事他曾經不肯意提起，隻說到，上世紀八十年月胡煥庸昭雪後，他60多歲的學生吳傳鈞第一個從北京趕來看望恩師，相顧無言，唯有淚千行。而今，吳傳鈞病中衰弱，隻能在病室中將養，而嚴明元的老友、80多歲的錢今昔，昔時還撰聯為恩師胡煥庸賀壽，如今也杜門不出……他們都曾是阿誰星光閃爍的年月的見證人。
　　
　　離別時，嚴明元白叟撐著黑佈傘遮陽，踉蹌著向校外走往，人山人海的學生從他身邊走過，時時地笑著打著召喚。鬥志昂揚的他們能否想到，他們也是在向一段不應被忘懷的汗青打召喚。
　　
　　
　　
　　
　　
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　　張其昀
　　
　　
　　
　　張其昀（1901年—1985年8月26日），汗青學傢，地輿學傢，教育傢。字曉峰，浙江寧波鄞縣人。
　　
　　目次 [暗藏]
　　1 生平
　　2 事略
　　3 著述
　　4 參考
　　5 內部鏈接
　　
　　
　　
　　[編纂] 生平
　　1919年浙江省立第四中學（現寧波中學）結業，考進國立南京高級師范黌舍（1921年改為國立西北年夜學，1928年改名國立中心年夜學，1949年改名南京年夜學），就讀於史地部。其時的南大聲譽蜚騰，公以為南邊第一學府，名師薈萃，師從哲學巨匠劉伯明、史學巨匠柳詒徵、地學巨匠竺可楨等人，1923年結業時，正好是南高改制易名東年夜，出於對南高的摯愛，保持領取瞭南京高師最初一屆結業生文憑。
　　
　　結業後在上海商務印書館事業，其間主編的《高中中國地輿》，與戴運軌主編的高中物理教科書、林語堂主編的高中英語講義組成其時天下通用的三年夜講義，對中學教育起瞭很好的晉陞作用。1927年起在國立中心年夜學地輿學系任教，曾主講中國地輿，為中國人文地輿學的開山巨匠。1935年被選為第一屆中心研討院中心評斷會聘用評斷員，是從未出國留學確當選評斷員中最年青的一位。1936年受聘為浙江年夜學史地系傳授兼主任、史地研討所所長，後又專任文學院長。1941年被選為首批教育部部聘傳授。曾任中國地輿學會總做事。1943年受美國國務院之邀聘在哈佛年夜學研討講學一年。
　　
　　1949年到臺，曾任公民黨總裁辦公室秘書組主任、公民黨中心宣揚部長、教育部部長、公民黨中心評斷委員兼 團 、總統府資政等職，又開辦瞭中國新聞出書公司、中漢文化出書工作委員會，倡議開辦《學術季刊》等多種學術期刊以及“中國汗青學會”等組織，對中華平易近國的文明教育工作奉獻甚巨。
　　
　　1985年8月26日在臺北去世。
　　
　　
　　[編纂] 事略
　　作為學者，張其昀是中國古代人文地輿學的首創人，也是汗青地輿學的開山祖師。國際權勢鉅子之《迷信》雜志對他在天然地輿學上的成績也有好評。在方志學方面，其主編的《遵義新志》，在處所志中占有主要位置，此中首創瞭中國人入行地盤應用查詢拜訪研討的先河。他也是中國第一位研討古代國傢策略學（方略學）的學者。
　　
　　張其昀在臺灣擔任中華平易近國教育部恆久間，匆匆成多所年夜學的復校和新黌舍的設立，首創博士學位教育，出力中小學基本任務教育，基礎奠基瞭臺灣的教育格式。
　　
　　張其昀師長教師對中漢文化眷戀傾恭，是中漢文化中興靜止的主要首腦和儒學中興靜止的中堅，時光之長，影響之遙，令人感懷。他早年是南高史地學派和學衡派的主要成員；嗣後中年夜時期成為國風社的一位魂靈人物；再後於浙年夜開辦《思惟與時期》，匯集瞭張蔭麟、謝幼偉、郭斌和、熊十力、錢穆、陳康、賀麟、馮友蘭等學者，眾人評說其時浙年夜蔚然有重振東年夜學衡之風、中興人文主義之勢。在臺灣，除著書《中華五千年史》外，還開辦中華學術院和中國文明學院（中國文明年夜學），執教的文史學者便有錢穆、楊傢駱、黎西方、梁嘉彬，蔣復聰、陳立夫、高超、宋晞、曾虛白、謝然之等人；建立中漢文化出書工作委員會，出書中華叢書、《華學月刊》，造成瞭研討中國文明之中央。
　　
　　張其昀自喻平生治學，不過五事：
　　
　　一曰國魂，以謀發揚中華平易近族精力；
　　二曰國史，索求中漢文化之淵源；
　　三曰領土，研討中國活著界之位置；
　　四曰國力，衡斷經濟設置裝備擺設對國計平易近生之關系；
　　五曰國防，以喚起愛國思惟與平易近族公理，培育復活氣力。
　　
　　
　　
　　[編纂] 著述
　　《中國地輿學研討》
　　《中國區域志》
　　《中華平易近國史綱》
　　主編冊本
　　《金史》
　　《元史》
　　《清史》
　　《國父全書》
　　《抗日戰史》
　　人文地輿學著述
　　《低級中學人文地輿編纂例言》
　　《江浙兩省人文地輿之比力》
　　《人生地輿學之立場與方式》
　　《人生地輿學》
　　《中國人地關系概論》
　　《中華五千年史》巨著 （全書總目初分為三十二冊）
　　《中原遙古史》（中華五千年史 第一冊）
　　《西周史》（中華五千年史 第二冊）
　　《年齡史》（中華五千年史 第三冊：年齡史前篇，第四冊：年齡史中篇，第五冊：年齡史後篇 – 孔學今義）
　　《戰國史》（中華五千年史 第六冊：戰國史前篇，第七冊：戰國史後篇 – 戰國粹術）
　　《秦代史》（中華五千年史 第八冊）
　　
　　[編纂] 參考
　　《鳳叫華岡（張其昀傳）》 作者：王永太 出書社：浙江人平易近出書社
　　
　　[編纂] 內部鏈接
　　中國文明年夜學
　　“年夜學的真價值 — 追念張其昀（曉峰）師長教師冥誕” 作者：鄭貞銘
　　中國印刷教育之父張其昀：“使臺灣印刷產業躋於世界印刷產業之林” （李興才傳授）
　　
　　

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